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心理学的发现仅仅是冰山一角

2012-8-9 08:50| 发布者: 阿盟| 查看: 1665| 评论: 15|原作者: 安峪儿|来自: http://www.miemiey.com/thread-104587-1-1.html

摘要: 前言:一位实践国学教育的生态环保画家造访小屋,聊到华德福来自国外,这位画家便很善意的告诫,西方的教育大都以心理学为基础,非常片面,缺乏整体的生命观。我表示赞同,并向他阐述了我的观点:西方心理学因流派纷 ...
       前言:一位实践国学教育的生态环保画家造访小屋,聊到华德福来自国外,这位画家便很善意的告诫,西方的教育大都以心理学为基础,非常片面,缺乏整体的生命观。我表示赞同,并向他阐述了我的观点:西方心理学因流派纷呈而给人以支离破碎之感,不过华德福的出现,弥补了西方心理学的不足,华德福揭示出了一个事实“心理学的发现仅仅是冰山一角”。
   
       正文

       华德福与心理学犹如中医与西医,中医处处讲我们看不见摸不着的的那个“气”,而西医关注的是蛋白质,热量、维生素等可观可测的东西。如果把孩子比作一棵树,为了让树茁壮成长,获得优化发展,心理学是一个树叶一个树叶的去研究,发现规律;然而一个树叶一个树叶地去研究,很容易执着于每个树叶,忘记树是一个整体了,还有树根树干呢?并不是说这么研究树叶不好,我们也有必要从微观的角度去做研究,只是差了一个程序,没有把树叶放回到一棵大树,把树看做整体。而华德福恰恰弥补了这一点,它是把生命当做一个整体来研究的,并且把生命放在宇宙万物之中,是从宏观的角度去做研究。譬如皮亚杰的认知心理学,皮亚杰认为“儿童天生就是一个不断理解环境的好奇的探索者,儿童不能由成人简单地给予信息和教会思考,也不是天生就有现实世界的知识和观念,相反,儿童按照自身经验积极建构对事物新的理解,儿童观察和实践周边事物,对事物的关系做出推断。”皮亚杰把儿童看成了一个建构者,一个能够作用于新的事物和新的事件,并以此达到对其本质的某些理解的有机体。尽管皮亚杰提出的有关儿童自身积极建构自己知识的观点在现在看来是千真万确的,但由于皮亚杰的建构主义忽略了社会文化的影响,这种实验室里得出的研究结果依然存在很大的局限性。我观察到身边一些新教育的孩子,到了6或7岁见了自己的亲祖母不但不称呼问好,还犹如陌生人。他们的行为与我们的文化环境格格不入,我们不强迫孩子见了长辈称呼问好,并不意味着见了长辈如同陌生人,或者干脆不理,而是孩子要从我们父母这里“吸收”见了长辈要称呼问好这一礼仪。尤其孩子7岁以后,7到13岁的小孩犹如刚刚来到地球上,需要身边的成人告诉他这个社会的文化礼仪和风俗习惯,否则,孩子会感到孤独与不安。现行中国新教育的使命之一就是如何从传统的“压抑自我”和现代的“开发自我”中间找到一个平衡点。
       华德福与心理学不同之一,心理学是把儿童当做一个物质实体来进行研究,划分得很细,具体到身体、动作、语言、认知、学习、社会性和人格的发展,并具有偏智力的倾向。而华德福是从精神着手,认为孩子是有灵性的,并注重意志、情感和思维的和谐发展,是把生命放在宇宙这样一个很宏大的背景上进行研究。蒙特梭利也认为孩子0到3岁处于“精神胚胎”期,只是蒙氏的教具环境太过于刻意了。《育婴家秘》里也有记载“小儿面舒,转首迟滞(没有唤醒),稍费人雕琢者(没有被成人开发),寿之兆也。若小儿预知人意(被唤醒,会察言观色),身轻力弱者,难养也。古人有言,譬如梅花早发,不睹岁寒;甘菊晚荣,终于年事。故知晚成者,寿之兆也。”古人也认为过早地唤醒孩子和提早发展智力对身体是有害的,生命之初,混混沌沌和天地万物融合在一起。
       同时,西方科学研究的特征是追求创新,独树一帜,抓住一个方面,深入下去,只要能够自圆其说,就能够自立流派,然而用一些实验室得出的数据和概念来对复杂的生命现象定框划线,削足适履,难免会伤害生命存在的多元性和天然性。曾经有一位学心理学的朋友告诉我,孩子的活动量是可以测量出来的,然而在理解这些测量数据精神上的意义之前,我们不能利用这些数据来安排活动,只靠测量的心理学并不能观察到人体里发挥的一些心理和精神过程的原因。这里不是说心理学不好。我们也有必要从物质的观点来看我们的世界,不管物质中发挥出来的精神道理。
       华德福的创始人斯坦纳在他的演讲中说:“我在过去35年内很重要的一部分工作,就是把自己根据精神科学认识到的规律跟自然科学的研究作比较,来看我认识到的跟自然科学的研究是不是统一的。如果没有这样的肯定,我今天就不敢说这些。”也就是说无论从物质入手还是从精神入手,依然是殊途同归。斯坦纳先生把现代心理学称为“物质主义的心理学”,他认为,现代物质主义的时代虽然能发现很多单个的事实,可是它们没有在精神上才能发现的关系,使我们不知道这些单个发现的意义。也是在这个意义上,在以“逻各斯中心主义”为主流的欧洲,华德福一百多年来没有成为主流教育的重要原因。
       假想有一个湖,湖里有水,湖岸上有一排白杨树,这一排白杨树当然是实体的世界,你可以用手去摸,感觉到它树干凹凸的质地。这就是我们平常理性的现实世界,但事实上有另外一个世界,我们常常忽略它的存在,那就是白杨树水中的倒影。而这个倒影,你摸不到它的树干,而且它是那么虚幻。但是到底岸上的白杨树是唯一的现实,还是水里的白杨树才是唯一的现实?事实上没有一个是完全的现实,两者必须相互映照、同时存在,没有一个孤立的现实。然而,在日常生活中,我们通常只活在一个现实里头,就是岸上白杨树那个层面,手可以摸到、眼睛可以看到的层面,而往往忽略了水里头的那个随时千变万化的,与我们的心灵直接观照的倒影层面。如果我们只知道岸上的白杨树,而不知道有水里的白杨树,那么做出来的价值判断很可能是一个片面的、单层次的、简单化了的价值判断。对待生命,对待孩子也是如此。我观察到,自闭症和多动症孩子的父母大多生活在实体世界,无法沉下来去感受自己的孩子。
       我常常想,为什么有那么多的成人去上心灵成长课?因为我们所受的教育让我们只知道有岸上的白杨树,而不知道水中的白杨树,我们无法回答命运问题,我们都没有古人那么快乐和自信,因为我们已经没有了精神的肯定。每天只匆忙地去办一些都不知道最后是为了什么的事。在自己感到悲惨的时候,古人还可以看宇宙,在宇宙的情感中找到安慰。古人在不得志时会登高望远抒发“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的情怀。可是我们现代人的心理被外物所困而变得不够强,我们甚至无法和自己的身体在一起,更不要说以看宇宙的方式脱离自己的悲惨而得到安慰,因为在我们所受的教育中没有机会发挥对于宇宙精神给我们带来的感谢的情感,我们太缺少明澈而宁静的精神安顿。当我们自己无法安顿的时候,我们只好去心灵成长,或者皈依宗教。全职妈妈与保姆和老人带孩子的区别在哪里呢?不是过多精细的照顾和保护,也不是把自己知道的知识提早地灌输给孩子,而应是一种用肉眼看不见的,明澈而宁静的精神力量。
       华德福与心理学不同之二,心理学把意志、情感、思考都看作是一种和神经有关系的东西,这也是导致心理学偏智力的重要原因,而华德福认为意志和神经没有直接的联系,意志跟身体的动作、四肢的动作和新陈代谢系统有关系,情感和节奏系统有关系,只有思维和神经有直接的关系,并且意志、情感和思维的发展具有阶段性。曾经和一些中医名家探讨这个问题,他们也认为孩子生命前期发展的新陈代谢系统,主张孩子多用四肢,少用头部,过早过多地用头部,思虑过度对孩子的身体(物质器官)是有损害的,中医认为思虑过度会伤脾。
       华德福与心理学不同之三,关于遗传的问题,心理学认为孩子从父母那里遗传的主要是物质的身体,而华德福认为孩子遗传的是情绪和心理,是这些遗传得来的情绪和心理造就了我们的身体结构。在现实生活中,一件事情,我们成人常常在道理上明白了,可在行动上总是做不到。这种知行不合一的情况是如何产生的呢?如果去观察,我们就会发现:是身体的结构、是模仿“担心”得来的结构阻碍了我们的行动。我们这样的身体已经不习惯要做的行动。这就是我们小时候的成人担心而造成的后果。他的心情在我们的身上就变成了物质器官的结构。常有妈妈说,道理上明白自己那样做会对孩子不好,可就是无法控制自己的情绪,也是由于妈妈童年吸收父母的情绪而形成这样的身体结构。
       华德福与心理学不同之四,关于教师的作用,心理学由于流派纷呈,教师的作用也不尽相同,相同点都认为孩子需要教师的指导和引导,而华德福关于教师的观点非常深刻和令人震撼。华德福认为“我们老师都不可能是世界上最聪明的人,每个班都会有一些学生将来要变得比老师更聪明。如果在教育这些能变得比自己更聪明的学生时只用一些自己能理解的内容,我们就限制了这些学生的发展。老师们需要能在学生身上培养出自己没有的才能。就是说,要尊敬孩子心中的、老师自己无法理解的东西。在培养这些心中存在的东西时,我们不要以为学生出现的才能是他从我们这里得到的像。我们要尊敬孩子心中、我们成人自己无法理解的东西。”不要认为孩子的才能是从我们这里得到的,而是孩子内心都有的。之所以没有呈现,是因为我们成人阻碍了他。有人向南怀瑾先生问道,问到当今教育的走向时,南怀瑾答道:“无他,只要成人不要障碍了孩子。”这和华德福是一致的。
       怀着喜悦与崇敬接纳孩子,接纳孩子的哭泣就像接纳孩子的笑脸,接纳孩子的发呆就像接纳孩子的专注,接纳孩子的喊叫就像接纳孩子的安静,教育者要时刻保持一颗“接纳”的心,许多年后,我们的孩子才会成为怀着喜悦和崇敬幸福生活的人。
      探索没有终点,我们大家都在路上。

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最新评论

引用 阿盟 2012-8-9 08:58
好文{:soso_e163:}

将华德福类比成中医真是很贴切
引用 爱无言 2012-8-9 11:17
这里说的是有一定道理的,尤其关于心理学和西方太重视逻辑物质的而不是整体.....但华德福越是这样,华德福教育在中国才越难做,就象好的中医太少太难了的。做不到好的中医还不如一个尽职尽责的西医大夫....
引用 轶凡妈妈 2012-8-9 12:36
{:soso_e163:}{:soso_e163:}
引用 小琦爸爸 2012-8-9 12:53
中国文化是个很有意思的东西。很多东西的冲突,往往最后都推到文化的比较上来。佛教的进入,引发对道教的发掘。鸦片战争引发了洋务运动和中学为体西学为用。后来又在讨论中华文明的复兴。现在来看文化的复兴还有很长的路要走。我看不应该是复兴的事,应该还是发展的事。简单的把老祖宗的东西翻出来,可能并不能解决一切问题。
说说我感受到的一件事吧。去医院看个感冒发炎,当然是西医了,可能一般医生大概会开两种药,一个是西药的消炎药,一个是中药的消炎药(如铺地蓝)。中药可能要比西药贵很多。当然是都吃了,都不知道是那种药起的作用。总觉得西药说明解释清晰,见效明显。中药说明含含糊糊,搞得心里没谱,权当听医生的吧,中药温和、治本。有时有症状,自己会去药店买药,我一般是只买西药的消炎药,觉得这个靠谱,对于中药心里总觉得太乱,搞不清没把握。有时想想,西医大夫就很清楚她开的中药作用吗?不过西药有时也并不是都清清楚楚的。我小时候,吃了许多四环素,最后搞成满口四环素牙,{:soso_e150:}。
引用 黑色翅膀 2012-8-9 14:19
本帖最后由 黑色翅膀 于 2012-8-9 14:22 编辑

这篇文章分明在妖魔化华德福,通过贬低心理学来神话自己。不知道作者对现代心理学了解多少,“华德福认为意志和神经没有直接的联系”,“华德福认为孩子遗传的是情绪和心理”,这些分明都是错的。
不可否认,华德福有许多有价值的部分,想推广华德福教育的人,应该多花心思在这些好的地方,同时慢慢修正自己理论中错误的东西。要是都象作者那样,把错的都说成对的,令大家敬而远之,这个教育的前途堪忧啊。
引用 轶凡爸爸 2012-8-9 15:03
怀着喜悦与崇敬接纳孩子,接纳孩子的哭泣就像接纳孩子的笑脸,接纳孩子的发呆就像接纳孩子的专注,接纳孩子的喊叫就像接纳孩子的安静,教育者要时刻保持一颗“接纳”的心,许多年后,我们的孩子才会成为怀着喜悦和崇敬幸福生活的人。
      探索没有终点,我们大家都在路上。

{:soso_e179:}

不管什么教育,大家用心和行动探索吧。
引用 芊伊爸爸 2012-8-9 15:53
轶凡爸爸 发表于 2012-8-9 15:03
怀着喜悦与崇敬接纳孩子,接纳孩子的哭泣就像接纳孩子的笑脸,接纳孩子的发呆就像接纳孩子的专注,接纳孩子 ...

说得好!不要因为它是hdf就赞成它,也不要因为它是hdf而反对它,觉得好的就拿来用。
引用 双鱼林林 2012-8-9 18:59
爱无言 发表于 2012-8-9 11:17
这里说的是有一定道理的,尤其关于心理学和西方太重视逻辑物质的而不是整体.....但华德福越是这样,华德福教 ...

问题是好西医现在也没有。
引用 碧草如茵 2012-8-9 20:00
作者确实对现代心理学一知半解,虽然研究的深入而细致是西方科学的特征,但儿童心理学做的还是比较完善的。
文中所说的“心理学是把儿童当做一个物质实体来进行研究,划分得很细,具体到身体、动作、语言、认知、学习、社会性和人格的发展,并具有偏智力的倾向”不知道是从哪里得出的结论。
很不喜欢这种贬一个捧一个的手法,这让我对捧的那个也心存怀疑。
引用 zanqingyun 2012-8-16 18:01
{:soso_e179:}赞,好文
引用 明达悠悠 2012-10-11 13:41
芊伊爸爸 发表于 2012-8-9 15:53
说得好!不要因为它是hdf就赞成它,也不要因为它是hdf而反对它,觉得好的就拿来用。

是不是华德福不重要,懂得接纳很重要。

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